Не секрет, що весь навколишній світ ми пізнаємо завдяки нашій свідомості, а й приймати предмети навколишньої дійсності і люб'язно пов'язує їх з концептами і конкретними образами. Це було доведено давним-давно і, мабуть, не потребує будь-яких додаткових пояснень.

Проте відкритим залишається питання, наскільки образи, що виникають в нашій свідомості, адекватні тому, чим вони є в реальності? Наскільки збігається колір, форма, температура і навіть суть того чи іншого предмета з тим, як його сприймає наш мозок? І це - тільки верхівка айсберга. Насправді все набагато складніше.

Існує об'єктивність

У цьому контексті питання, назвавши цей підрозділ, стає особливо актуальним. Справді - чи можна говорити про те, що принцип об'єктивності дійсно має місце бути, якщо абсолютно всі в нашому світі переломлюється крізь призму нашої свідомості, яке, до слова сказати, глибоко індивідуально, незважаючи на наявність архетипів і інших проявів колективного уявлення.

З одного боку, - проблема безумовно є. А з іншого - залишається відкритим питання, наскільки вона серйозна і варта уваги.

У якій сфері потрібен принцип об'єктивності

Виходячи навіть з базової семантики даного словосполучення нескладно припустити, що воно виразно відноситься до наукового понятійному апарату і це абсолютно не стане помилкою. Дане явище дійсно має місце переважно в світі точних даних, конкретних значень і фундаментальних відкриттів. Більш того - саме воно лягає в основу будь-якого дослідження, а відповідно, завжди визначає напрямок руху тієї чи іншої наукової думки.

По суті, всі знання сучасного людства так чи інакше спираються на принцип об'єктивності і саме це можна вважати ключовим моментом в досягненні по-справжньому фантастичних результатів і здійсненні абсолютно неймовірних відкриттів.

Суть поняття

Якщо говорити про конкретне значення даного словосполучення, варто відзначити, що в кожній області наукового знання воно матиме свій власний відтінок в залежності від специфіки предмета дослідження. На базовому рівні принцип об'єктивності можна трактувати як відмову від будь-якої суб'єктивності під час проведення дослідження. Іншими словами, під час роботи з тим чи іншим явищем або поняттям вчений може оперувати виключно фактами, не вдаючись до будь-яких домислів і проявів особистісного ставлення.

Подібна система наукової роботи необхідна для отримання максимально точних даних на виході, а відповідно, більш якісного результату.

Існує чи це насправді

Звичайно, якщо саме поняття існує, принципи наукової об'єктивності нітрохи не менш реальні. Принаймні, саме до цього прагне будь-яке дослідження або аналітичний процес.

Проте вплив свідомості як створює, так і пізнає виключати не доводиться. Крім цього, для дотримання цієї умови необхідний цілий ряд самих різних чинників, серед яких рівень підготовки дослідника, обсяг його понятійного апарату, специфіка предмета і об'єкта дослідження (адже одна справа, коли вивченню піддається якій-небудь новий вид бактерій і зовсім інша - коли ведеться дослідження ментальних процесів).

По суті, принцип об'єктивності - методологічний принцип, дотримання якого вкрай важливо для адекватності дослідження. Проте він залежить від величезної кількості чинників і дотримується не завжди.

Дещо про особливості

У загальних рисах цього пункту вже було присвячено в даній статті кілька пропозицій. Тепер розберемося більш детально, чому ж насправді є принцип об'єктивності, науковості та адекватності того чи іншого дослідження.

З суто методологічної точки зору суть даного явища полягає в тому, щоб знання про той чи предмет реального світу було максимально йому адекватно. Іншими словами, предмет повинен сприйматися дослідником саме таким, яким він є насправді.

Саме з цим і пов'язана основна складність і заковика в даному питанні. Оскільки сам процес пізнання того чи іншого предмета безпосередньо пов'язаний з мозковою діяльністю і особливостями світогляду дослідника, чи можна вважати, що його бачення предмета або явища може бути справді еквівалентним пізнаваного предмету?

Найбільша заковика

Ще більшу складність становить вивчення явищ, що не знаходять матеріального уявлення в реальному світі. Як приклад можна привести будь-філологічне дослідження. Принцип об'єктивності і історизму безперечно має місце в цьому випадку (особливо коли це стосується мовних норм або синтаксису, що мають хоч якесь уявлення).

Але як бути з вивченням літератури (виключаючи, хіба що, формалістичні і структуралістіческіх шукання)? По суті, художній світ того чи іншого твору ніяк не представлений в об'єктивній реальності. Відповідно, абсолютно все в даному випадку залежить від бачення дослідника. Так чи можна говорити про те, що розуміння предмета буде йому еквівалентно? І чи існує взагалі цей предмет?

Чи є вихід?

Що ж робити, якщо принцип об'єктивності передбачає те, що часом здається і зовсім неможливим? Відповідь на це питання дуже простий - в даному випадку проблема може бути вирішена наявністю багатого понятійного апарату і досить об'ємного багажу знань про предмет і об'єкт дослідження.

Нарешті, не можна забувати і про інформації, наявної на даний момент і представляє велику або меншу наукову цінність. По суті, абсолютно будь-який предмет або явище має цінність виключно в порівнянні з іншими, оскільки тільки в цьому випадку може бути оцінена його значимість і цінність. Звичайно, в даному випадку може бути наведений аргумент про існування речей рішуче унікальних, проте, не вдаючись у термінологію, зазначимо, що цінність подібних речей визначається порівнянням з їх відсутністю.

Таким чином, можна говорити, що найбільш значущою, базовою складовою адекватності того чи іншого дослідження є саме аналіз і зіставлення. Тільки таким чином суб'єктивна оцінка може бути зведена до допустимого мінімуму.

Не менш важливо для дослідника і просто відмовитися від особистісної оцінки, суб'єктивного сприйняття ситуації. Особливо це стосується, звичайно, наук, пов'язаних з історією, де особисте ставлення до того чи іншого явища може позбавити інформацію статусу адекватних даних.